في الذكرى 69 لـ ثورة 23 يوليو 52 ماذا تبقى من إرث عبد الناصر؟

ما الذي نتج عن ثورة يوليو 1952

  • تاريخ النشر: الجمعة، 23 يوليو 2021 آخر تحديث: منذ يومين
في الذكرى 69 لـ ثورة 23 يوليو 52 ماذا تبقى من إرث عبد الناصر؟

بعد 69 عاماً، لا تزال هناك دروس لمصر المعاصرة ناشئة عن إزاحة النظام الملكي وصعود جمال عبد الناصر إلى السلطة.

جاء النظام القومي العربي في فترة ما بعد الحرب - والذي ظهر في العواصم العربية الرئيسية في القاهرة ودمشق وبغداد - إلى سن الرشد مع صعود جمال عادل ناصر عقب الإطاحة بالنظام الملكي المصري في 23 يوليو 1952.

ما الذي نتج عن ثورة يوليو 1952

وكانت بداية متواضعة أمر جديد. على عكس الإعدام العشوائي للهاشميين العراقيين ومستشارهم الموالي لبريطانيا ، نوري السعيد ، في عام 1958 ، أبحر الملك فاروق وعائلته بشكل مريح إلى المنفى في اليخت الملكي في 26 يوليو. وأطلقت 21 طلقة تحية تكريما له.

أبرز المعلومات عن الملك فاروق ملك مصر السابق

لم تكن تجاوزات أسلوب حياة فاروق ، وبُعده عن أولئك الذين حكمهم (لم يكن قادرًا حتى على التوقيع باللغة العربية الصحيحة على أوراق تنازله) وفساد نظامه ، هي القضايا التي تسببت في سقوطه. كان الإذلال الإسرائيلي لمصر عام 1948 يرجع إلى حد كبير إلى التفوق العسكري الإسرائيلي ، وعدم كفاءة فاروق ، وانقسام المعسكر العربي ، لكن حكم الملك المصري ظل على حاله.

ثورة 23 يوليو مصر والرغبة في التغيير

كانت القوة الدافعة للتغيير المنهجي هي الإحساس العميق من جانب ناصر والمتآمرين معه بأن الوقت قد حان لنظام سياسي جديد يمنح المصريين إحساسًا بالكرامة.

نهاية الوجود البريطاني في مصر

من الناحية العملية ، كان هذا يعني إزالة الوجود البريطاني من قاعدته العسكرية المتبقية على قناة السويس وإعادة توزيع الثروة من العناصر المغتربة بأغلبية ساحقة من السكان (اليونانيين والإيطاليين واليهود والبريطانيين) المتحالفين ماديًا وسياسيًا مع المصريين. الملكية. كان يعني الاستعداد للدخول في مواجهات عسكرية مع إسرائيل عندما تحولت الأحداث حول غزة إلى دورات من العنف.

حكم صارم للرئيس عبد الناصر

كان ناصر ورفاقه مستبدين. تم تصور الحرية بالمعنى الوطني ، ولكن ليس من حيث التمكين السياسي الفردي أو الحقوق. لم تكن المفاهيم الأخيرة لتتوافق مع الثقافة الاجتماعية والسياسية الأوسع لمصر في ذلك الوقت ، ولا مع تصميم النظام الإصلاحي ليكون أداة فعالة للتغيير.

هل نجح عبد الناصر في حكم مصر

سياسياً ، نجح عبد الناصر إلى درجة لا يمكن تصورها اليوم. كان أسلوب حياته الشخصي قاسياً. كان سلوكه - المتواضع ولكن الواثق ، والحازم بشدة على السيادة الوطنية في مواجهة الضغوط الخارجية - منسجمًا تمامًا مع التوقعات الشعبية. كان يحب إلقاء الخطب. لقد كان مسليًا ولديه مشاهير أعاروا مواهبهم. يمكن القول إن أعظم مطربة عرفها العالم العربي - أم كلثوم - أضافت بريقًا إلى تلك الفترة ، إن لم يكن السبب ، بمجرد أدائها.

نخاية الوجود البريطاني في مصر

وفي عام 1954 ، نجا ناصر من الوجود العسكري البريطاني. ونجا من محاولة اغتيال قام بها الإخوان المسلمون ، وسعى إلى تحييدها ، لكنه لم يسعى إلى تدميرها. بحلول مارس 1955 ، بدأ البريطانيون والأمريكيون في البحث عن وسائل للتخلص منه ، لكنه خرج سالما وتعزز من محاولة البريطانيين والفرنسيين للإطاحة به عسكريا بعد تأميمه لقناة السويس في عام 1956.

إزالة التواجد الأجنبي من مصر بشكل نهائي

أزال ناصر الوجود المغترب من مصر إلى الأبد. قدم إصلاحات ، في البداية ، طال انتظارها ، بما في ذلك إصلاح الأراضي. أطلق التصنيع الذي ترعاه الدولة للاقتصاد. شهد حكمه بداية التعليم الشامل ، بما في ذلك التعليم العالي المجاني ، مع ضمان التوظيف لخريجي الجامعات.

أخطاء مكلفة

استغرقت الأخطاء وسوء التقدير - ونقاط الضعف الهيكلية في نهج عبد الناصر - وقتًا أطول لتتضح. لقد كان متشككًا بشدة (وهو محق في ذلك) في الجهود الغربية لبناء ترتيبات أمنية إقليمية مصممة في المقام الأول لتقييد الاتحاد السوفيتي ولكنها تهدد أيضًا الهيمنة المصرية على المعسكر العربي. رفضت الولايات المتحدة وبريطانيا وفرنسا إمداد مصر بالأسلحة طالما استمر الصراع مع إسرائيل.

مشاعر معادية للغرب

من خلال تعزيز وركوب موجة من المشاعر المعادية للغرب في جميع أنحاء المنطقة ، تقلصت خيارات السياسة الخارجية لناصر مع توسع الأساطير التي ابتكرها حول شخصيته وتوسعت أجندته العربية.

الوحدة العربية

تمجيدًا للوحدة العربية - لإشادة شعبية ولكن لاستياء القادة العرب الآخرين - لقد قامت الفصائل السياسية السورية بمناورة ناصر من أجل الاتحاد مع ذلك البلد الذي انتهى بضغينة من جميع الأطراف. ثم انخرط في منافسة مكلفة وغير قابلة للفوز في اليمن ضد السعوديين. أعقب هذه الإخفاقات سوء تقدير عبد الناصر لعواقب المواقف ضد إسرائيل ، وبلغت ذروتها في الهزيمة العسكرية العربية الكارثية عام 1967.

كان ناصر ، أكثر من أي فرد آخر ، مسؤولاً عن بداية عصر المرض الذي لم يتعافى منه العالم العربي بالكامل بعد.

في الداخل ، وضع ناصر توقعات لشبكة أمان اجتماعي ومستوى من مشاركة الدولة في النشاط الاقتصادي لا تستطيع مصر تحمله. نمت البيروقراطية دون إضافة قيمة متكافئة للجهد الوطني. أدت محاولات خليفته أنور السادات لفتح الاقتصاد أمام القطاع الخاص وأعوانه العسكريين إلى ترسيخ الفساد. أدت أعمال الشغب في عام 1977 ضد المزيد من الإصلاحات الاقتصادية المقترحة إلى التأثير بقوة على جهاز الأمن المصري ضد التحرك الضروري في هذا الاتجاه.

مشاكل مستمرة

جهود السادات لمواجهة التهديد السياسي من العناصر الناصرية داخل النخبة الحاكمة والجامعات من خلال فتح مساحة للقوى الإسلامية - ثم قمعهم لاحقًا - أدت في النهاية إلى اغتياله. في عهد مبارك ، كانت مصر في حالة ركود. تراكمت مشاكلها ، وازدادت تعقيدًا وتعقيدًا ، بينما تصاعدت الأدلة على الخلل الوظيفي السياسي والاقتصادي.

النظام الملكي في مصر

في ظل النظام الملكي ، وضعت مصر معاييرها للإنجاز الثقافي وفقًا لمعايير البحر الأبيض المتوسط ​​(على الرغم من أنها لم تصل إلى حد تأييد التأثير المقلق للاتجاهات الفنية الغربية الطليعية). نادراً ما امتد أسلوب الحياة والنظرة العالمية لنخبتهم إلى ما وراء وسائل الراحة في جاردن سيتي في القاهرة ، مع الإجازات الصيفية في الإسكندرية.

في عهد عبد الناصر ، وباتجاهها الذي شكلته نخبة مختلفة تمامًا وأقل تطورًا ، اتجهت مصر نحو هوية ثقافية وسياسية استبطانية ودفاعية ، محاطة بمفاهيم غير محددة بوضوح عن العروبة العلمانية.

التراجع الثقافي 

التراجع الثقافي - الذي تفاقم بسبب تهديدات القوى الإسلامية ولامبالاة الحكومة في الرد - تم حجبه بتأثير الأفلام والمغنين المصريين على الثقافة الشعبية العربية. لكن المصريين فقدوا فعليًا قدرتهم على النمو من خلال الإنجازات الثقافية. نتيجة لذلك ، لم تكن مصر وحدها بل العالم العربي.

تجنب ناصر والقادة اللاحقون الإشارة إلى الوجود القبطي في مصر ومساهمة الأقباط في الإنجازات الاقتصادية والثقافية لمصر. والحكومة لم تحدد بوضوح علاقتها بالإسلام.

تفسيرات غير جيدة للعقيدة الاسلامية

وبالتالي ، مع انتشار التفسيرات السامة للإسلام في جميع أنحاء العالم الإسلامي ، مع مدخلات ملحوظة من المنشقين السياسيين المصريين ، تم تقويض المكانة التقليدية لجامعة الأزهر كمصدر للفقه الإسلامي المتطور من الناحية اللاهوتية. في غضون ذلك ، كافح الأقباط ليروا مكانًا لأنفسهم في بيئة اجتماعية يهيمن عليها الخطاب الإسلامي بشكل متزايد. أولئك الأقباط الذين بقوا (ولمنفعة أستراليا الدائمة ، لم يفعل الكثير منهم) أصبحوا يُبعدون بشكل متزايد ، سياسيًا واجتماعيًا ، عن أعمال الحكومة ، ويفتقرون إلى الحماية الفعالة من الأجهزة الأمنية التي ظلوا فيها ممثلين تمثيلاً ناقصًا بشكل كبير.

الهدف من هذه المناقشة ، فيما يتعلق بالتوقعات المستقبلية لمصر ، هو تذكيرنا بوجود فجوة هائلة بين إزالة النظام الاستبدادي ، مثل النظام الملكي المصري في عام 1952 ، وإنشاء بديل تقدمي قابل للتطبيق. . العمليات المعنية مختلفة تمامًا ، ومن الصعب للغاية التنبؤ بنتائج الأولى بالنسبة للأخيرة.

تواجه مصر والمصريون وضعا مختلفا جدا عما سعى ناصر لتغييره منذ 69 عاماً. ومع ذلك ، تشير تجربة مصر بعد عام 1952 إلى أنه بغض النظر عن مدى شعبية الجهود التي يبذلها أي زعيم استبدادي وحسن نيتها ، فإن عدم وجود عملية انتقالية موقعة من المرجح أن يؤدي إلى إضعاف الأساس المؤسسي للحكومة.

قدرة المصريين على تحقيق إمكاناتهم الكاملة

في نهاية المطاف ، يشكل الاستقطاب بين هؤلاء المصريين الذين يعرّفون أنفسهم وأسلوب حياتهم وفقًا لمعتقداتهم الدينية وأولئك الذين يرفضون ذلك مخاطر كبيرة على قدرة المصريين على تحقيق إمكاناتهم الكاملة. ويتوقف مستقبل مصر عند إطلاق العنان لتلك الإمكانات في اتجاهات إيجابية.

السيسي ومصر والمستقبلعلى الرئيس السيسي أن يبني شيئًا يتعلم من تلك التجربة ، ولا يسعى إلى تكرارها.

كان الدكتور بوب بوكر سفيراً لأستراليا في مصر من 2005 إلى 2008. وهو حاليًا زميل زائر في مركز الدراسات العربية والإسلامية في الجامعة الوطنية الأسترالية. سيقدم عرضًا تقديميًا حول "آفاق سوريا" في AIIA NSW في 25 يوليو في تمام الساعة 18:00. 

وكانت مصر قد تعرضت لسلسلة من الغزاة الأجانب من فرس ويونانيين ورومان وعرب وأتراك وفرنسين وكان آخرهم البريطانيون.

احتفاء بمئوية ميلاد عبد الناصر رغم أخطائه

لذلك حظي جمال عبد الناصر وغيره من الضباط الشباب بشعبية كبيرة بين المصريين عندما أنهوا الهيمنة البريطانية، وطردوا الملك فاروق الأول وحولوا البلاد إلى جمهورية.

وبعد 69 عاما مازال إرث عبد الناصر محل جدل في البلاد.

فخلال الخمسينيات والستينيات وحتى وفاته عام 1970 هيمن اسم ناصر على المشهد السياسي العربي، ويقول هارفي إنه كان مفوها ويتمتع بكاريزما خاصة، وكانت الجماهير تلتف حول خطاباته، بينما تجسدت القومية العربية فيه وهو يحلم بوحدة عربية تمتد من المحيط إلى الخليج.

كما أن رسالته الخاصة بالعدالة الاجتماعية في مصر ومناهضته للاستعمار خارجها أعاد الكبرياء العربي، حسبما يقول هاردي.

"محرر العرب"

وفي عام 2002 أيضا كتب فيليب سماكر مراسل الدايلي تلغراف من العاصمة المصرية، القاهرة، يقول :" 50 عاما مرت على انقلاب عبد الناصر في مصر التي تحتفل بتحقيق إنجازات "الناصرية" إذ يبث التلفزيون صورا لمن وصفته بـ "محرر العرب".
وقال سماكر: "رغم أن الناصريين تحدثوا كثيرا عن إنجازات عبد الناصر في المجال الاجتماعي، فإن قطاعا كبيرا من الشعب مازال يعاني مشاكل اجتماعية واقتصادية".

كما يحمل المنتقدون عبد الناصر مسؤولية الوضع المتأزم في المنطقة إذ دفع باتجاه الوحدة العربية تحت راية الاشتراكية وأخفق في ذلك، ويقولون إن الضباط الأحرار افتقدوا إلى البوصلة منذ البداية. بينما يقول المؤرخ الأمريكي، جويل غوردون، في كتابه "حركة ناصر المباركة" :"إن الضباط افتقدوا الرؤية الواضحة حول ما يجب أن يحققوه."

كما كان الضباط يرون العديد من الأعداء الحقيقيين والمتوهمين، ومازال بعض المنتقدين ينحون باللائمة على عبد الناصر في بعض الممارسات مثل إغفال النظر عن التعذيب، إذ يقول مسؤولو حقوق الإنسان إن العقوبات الظالمة لم تسفر إلا عن تنامي التشدد الإسلامي.

نبذة عن تجارب الوحدة العربية

أخفق حلم الوحدة العربية، فعلى أرض الواقع لم يتمكن العرب من الاتحاد تحت قيادة ناصر أو من التصدي لإسرائيل.

وكانت الآمال العريضة التي أحاطت بحركة الضباط الأحرار عام 1952 قد تحطمت مع هزيمة حرب يونيو/حزيران عام 1967. وذلك بحسب روغر هارفي.

يذكر أن "ثورة يوليو" كانت هي المصدر الرئيسي لشرعية ثلاثة أنظمة متعاقبة في مصر مما جعلها من أكثر البلاد استقرارا في أفريقيا في ما بعد الحقبة الاستعمارية.

اشترك في قناة سائح على واتس آب لجولات حول العالم